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| Temps |
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Cadran solaire
© Adrian Wettenschwyler - Visipix.com |
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Qu'est-ce que le temps? «Si personne ne me pose la question, je sais; si quelqu’un pose la question et que je veuille expliquer, je ne sais plus.» (saint Augustin, Confessions XI, 14, 17).
«Le temps est l’image mobile de l’éternité». Cette définition de Platon correspond au cadran solaire. La clepsydre ou le sablier sont le symbole du temps qui passe, du temps comme mesure du changement. Ce temps fait d’avant, de maintenant et d’après apparaîtra à saint Augustin comme une illusion, à laquelle le chrétien voudra échapper par une contemplation qui lui donnera accès à l’éternel présent.
Mue par une énergie que l'homme contrôle, et subdivisée de façon abstraite, l'horloge correspond au temps uniforme et absolu de la science moderne; aux yeux de Kant, ce temps est la forme pure de toutes les intuitions sensibles. Quant aux horloges atomiques, dont la précision semble illimitée, ne correspondent-elles pas à l'espace-temps, cet ensemble de coordonnées étudiées par Einstein qui varie en fonction de la place occupée par chaque observateur?
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Le temps long
«Certaines sociétés "primitives", nous dit le sociologue Norbert Elias, ne possèdent pas de concepts pour parler du temps. Elles se contentent de notions qui évoquent l'avant et l'après. Elles vivent dans ce qu'on appelle le temps long. Les événements s'enchaînent au sein d'un continuum temporel dans lequel est abolie la distance entre le passé et le présent. On n'y cherche point les occasions de rupture : comme dans toutes les sociétés conservatrices, on y élit un chef parce qu'il promet de maintenir et de préserver les traditions. L'inertie du monde pré-industriel, son absence apparente de créativité technique nous sont incompréhensibles, car il nous est difficile de partager la hiérarchie de valeurs de ces sociétés qui plaçaient au-dessus de tout la pérennité des usages sociaux et la cohésion organique des communautés. L'historien Werner Sombart cite un exemple illustrant avec éloquence cette mentalité : dans certains milieux agricoles, on résistait volontairement à l'introduction de nouvelles inventions, pour des motifs sociaux. Par exemple, on pouvait refuser d'utiliser une nouvelle faux, plus efficace, car l'outil laissait trop peu à récolter aux pauvres glaneuses après le passage des moissonneurs. Encore au xviie siècle, le ministre Colbert considérait les inventeurs de machines comme de véritables « ennemis du travail ». Ce qui ne l'empêchait pourtant pas d'être un ardent partisan de la modernisation de l'État français. On lui doit même la création des grandes manufactures des Gobelins d'où sont sorties les plus belles réalisations de l'artisanat français.
Il fallait autrefois plusieurs générations pour construire ces cathédrales qui se dressent encore fièrement au cœur des vieilles villes. "La cathédrale vivait tellement de la vie de ses bâtisseurs, écrit l'historien Élie Faure dans son Histoire de l'Art, qu'elle changeait en même temps qu'eux, qu'une génération élevait un étage ogival sur un étage en plein cintre, qu'une autre abandonnait un bras de transept à moitié, ajoutait une couronne de chapelles… faisait flamboyer une rose au front d'une nef romane débarrassée de son berceau… De là la liberté, l'élan et la violence et la douceur de l'hymne que chantaient ses voix innombrables." On ne saurait sans doute concevoir de plus parfait exemple de la façon d'intégrer le temps long dans un projet collectif, d'accepter la diversité du vivant au sein de la continuité.»
BERNARD LEBLEU, «La culture de l'urgence», L'Agora, vol 11 no 1, printemps 2005 |
| Enjeux |
«Il y a, à l'intérieur des sociétés comme des individus, des processus rapides et des processus lents. Ainsi dans les sociétés, le commerce et l'industrie ont un rythme rapide tandis que la culture et la nature ont un rythme lent. Les uns et les autres sont également nécessaires à l'équilibre de l'ensemble. Cet équilibre est menacé dès lors, par exemple, que les processus les plus rapides imposent leur rythme au processus les plus lents. N'est-ce pas le cas en ce moment, dans la majorité des sociétés?»
ANDRÉE MATHIEU, Chaque chose en son temps
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«Il serait bien étonnant que dans de telles sociétés les individus échappent au même déséquilibre. On constate en effet que tout conspire pour que l'on force le rythme des processus naturels et culturels à s'ajuster à celui, plus rapide, de la mode et du commerce.»
DOMINIQUE COLLIN, Temps mort, temps vivant
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« L'espace semble être, ou plus apprivoisé, ou plus inoffensif que le temps: on rencontre partout des gens qui ont des montres, et très rarement des gens qui ont des boussoles. »
GEORGES PEREC, Espèces d'espaces, Ed. Galilée, 1974
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«L'homme nouveau est l'homme génétiquement parfait, sain et robuste, vivant le plus longtemps possible.»
ZAKI LAÏDI, Le sacre du présent. Pourquoi vivons-nous dans l'urgence? Paris, Flammarion, 2000. |
| Essentiel |
«Méfait de la vitesse. "Être pressé par le temps". Double sens du mot: hâte et compression. Le contraire de l'épanouissement. La hâte rétrécit le pouvoir créateur du temps et dilate son pouvoir destructeur.
Tout ce qui n'est pas de l'éternité retrouvée est du temps perdu.
Vous qui niez l'éternel, dans quel lieu hors du temps vous placez-vous pour oser affirmer que tout est mesuré et englouti par le temps?»
GustaveThibon |
| Documentation |
Le Temps: Ode, par Gérard de Nerval (poésies de jeunesse).
Zaki Laïdi, Le temps mondial. Enchaînements, disjonctions et médiations, Les Cahiers du CERI, no 14, 1996.
Zaki Laïdi, Le sacre du présent. Pourquoi vivons-nous dans l'urgence? Paris, Flammarion, 2000.
Pierre Boutang, Le temps. Essai sur l'origine. Paris, Hatier, 1993.
Olivier Clément, Transfigurer le temps. Notes sur le temps à la lumière de la tradition orthodoxe. Neuchâtel/Paris, Delachaux & Niestlé, 1959.
Henri Lepage, La valeur économique du temps, selon Gary Becker, Le Québécois Libre, 13 septembre 2003.
Dossier «Le passage à l'an 2000: une question de temps!» de la revue Nouveau dialogue (no 127); comprend les articles suivants en ligne:
Dossier «Le temps, un tyran?» de la revue chrétienne suisse Certitudes (juin 1996); on peut y lire les textes suivants:
Comment échapper au pouvoir du temps?
Dossier «Le temps» de la revue Itinéraires augustiniens (no 23, janvier 2000).
Arrêt sur le temps: comment gérer son temps (Construire, no 11, 14 mars 2000).
De plus en plus vite: La reconfiguration du temps familial, par Kerry Daly, Université de Guelph («Tendances contemporaines de la famille», Institut Vanier de la famille, 2000).
Dossier «Lire le temps» de Mots Pluriels, revue électronique de lettres à caractère international (vol. 1, no 1, 1996). Comprend les articles suivants:
"How to Build a Time Machine" (The Science Show, 24 novembre 2001 - Radio National, Australian Broadcasting Corporation): "Physicist Paul Davies describes the ideas in his new book, "How to Build a Time Machine".
Gary Eberle, The Sacred Time and the Search for Meaning, Shambala Publications, 2003. Entre deux excès de vitesse, un retour aux rytmes lents du temps sacré, dans une perspective boudhiste.
Les conceptions de l'espace et du temps dans les différentes cultures.
Document vidéo: Le temps: entrevue avec Jean-Louis Servan-Schreiber, auteur de Le nouvel art du temps. Vous pouvez écouter en Real Vidéo cette entrevue présentée dans le cadre de l'émission Le Point (Radio-Canada, 19 juin 2001). |
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| | L'horizon temporel d'après Kant et Heidegger | | Josette Lanteigne | | Intuition, réceptivité, espace, originaire, idéalisme, réalisme | | «Le temps n'est pas, Il y a temps.» (Martin Heidegger) | | | Laissez les bons temps rouler | | Sylvie Escande | | Louisiane, Missipi | | "Ces gens que le soleil regarde de travers", disait Rivarol en parlant des Nordiques...Mais quand le soleil vous regarde droit dans les yeux, c'est toute une civilisation qu'il crée: la civilisation du temps qu'on a le temps de perdre ou de gagner en le perdant... | | | Conceptions du temps | | Jacques Dufresne | | Cadran solaire, horloge, | | On peut associer les conceptions dominantes du temps qui se sont succédées en Occident aux différents instruments de mesure du temps. Dans l'exposé qui suit, ce qui importe c'est l'association d'une idée du temps à un instrument considéré comme une métaphore illustrant l'idée. La coïncidence dans le temps de l'idée et de l'instrument, discutable dans certains cas, est d'importance secondaire. | | Répertoire de sites sur le temps | | Josette Lanteigne | | Musique mathématiques neurones gestion du temps | | Paru dans le Magazine L'Agora, vol 8, no 2 (avril-mai 2001), portant sur la politique du Temps. Note: les sites qui ne sont plus disponibles sont désactivés (d'où l'absence de certains liens). | | | Le temps qu'on nous vole. | | Jean Robert | | Vitesse, transport, circulation, automobile | | Jean Robert est un architecte qui s'est passionné toute sa vie pour l'histoire urbaine et qui s'est doté au fil des ans des outils d'analyse nécesssaires à la compréhension d'un phénomène beaucoup plus complexe qu'il ne semble l'être à première vue. | | | Le temps linéaire | | Gaétan Daoust | | Le christianisme et le sens de l'histoire | | «Seule entre toutes, notre culture sait qu'elle doit un jour mourir. Et elle est, sans doute, aussi la seule où l'imaginaire collectif est hanté, tout au long du temps, par la grande peur de la fin des temps.» | | | Temps mort, temps vivant | | Dominique Collin | | Gestion du temps, musique | | Le temps agité nous apparaît comme du temps vivant, par opposition au temps lent qui nous semble mort. C'est l'inverse qui est vrai, nous dit Dominique Collin, notant au passage que nous avons perdu l'art de faire alterner les deux temps. La musique, ajoute-t-il, pourrait nous redonner cet art. | | | Elsa | | Louis Aragon | | Femme, temps | | Je vais te dire un grand secret Le temps c'est toi
Le temps est femme Il a
Besoin qu'on le courtise et qu'on s'asseye
À ses pieds le temps comme une robe à défaire
Le temps comme une chevelure sans fin
Peignée | | Le lac | | Alphonse de Lamartine | | Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages,
Dans la nuit éternelle emportés sans retour,
Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âges
Jeter l'ancre un seul jour? | | | Gérer les imprévus | | François Gamonnet | | Efficacité, respect | | Nous sommes souvent les premiers responsables de l'exploitation dont nous sommes l'objet dans notre milieu de travail. | | Le temps homogénéisé | | Stéphane Stapinsky | | Temporalité, uniformisation, mondialisation, culture, art de vivre, communauté, tradition, travail | | «Comme cela avait été le cas précédemment pour l’Église, la maîtrise du temps échappe aux dirigeants municipaux pour échoir à "ceux qui contrôlent ce temps nouveau, le Temps des Machines, vécu dans le travail et accumulé dans le capital", c’est-à-dire la bourgeoisie. Son principal souci: le contrôle des masses populaires.» |
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International Society for the Study of Time
Phänomen Zeit (all. et angl.)
Times of Our Lives (cours de Michael Kerl, Trinity University, É.-U.)
Le temps Swatch: la même heure pour tous
Le temps (par Jacques Languirand, site de l’émission «Par 4 chemins», Radio-Canada)
Cadran solaire, clepsydre, sablier, horloge, chronomètre, Quartz: Histoire de la mesure du temps.
Gnomonique: l'essentiel sur le cadran solaire
Commission des cadrans solaires du Québec
«Ô temps suspends ton vol!». Histoire de calendriers (CNRS Info, no 380, janvier 2000)
Chronologies: civilisations, religions
L'empire du temps. Mythes et créations. Exposition au Musée du Louvre, Paris, Fr., 14 avril-10 juillet 2000: le temps tel que représenté dans l’art
Le temps, vite: exposition du Centre Georges Pompidou, Paris, Fr.; voir en particulier la bande annonce de l'exposition (Flash)
Qui a du temps à consacrer aux enfants? (Institut Vanier de la famille)
Dossier sur l'aménagement du temps de travail (L'Express, Fr.)
Comment lutter contre les effets du décalage horaire (Santé Web)
Revue Temporalité |
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| | Terminologie / Traductions |
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| | À lire également sur ce sujet |
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2. La Critique de la raison pure
3. La Critique du jugement ou le traité du sublime et du beau
4. | | | Politique | | Otium et negotium dans la Rome antique | | Jean Touchard | | Loisir, travail, action, philosophie, études, temps, activités, repos | | Extrait de: Jean Touchard, avec la collaboration de Louis Bodin, Pierre Jeannin, Georges Lavau et Jean Sirinelli, Histoire des idées politiques. Tome premier. Des origines au XVIIIe siècle. Troisième édition mise à jour. | | | Religions | | Les éléments constitutifs de la valeur religieuse | | Louis Lavelle | | Dieu, absolu, transcendance, temps, éternité, valeur, être, présence | | Une définition de la religion par le philosophe Louis Lavelle. | | | Sciences et techniques | | Métaphysique de l'accident | | Daniel Cérézuelle | | Accidentel, essentiel, singulier, général, existence, réel, risque technique, progrès, modernité, optimisme technophile, société industrielle, Edgar Allan Poe, Thomas De Quincey, lucidité, temps | | « Il y a déjà longtemps que l’on meurt plus sur les routes que sur les champs de bataille de la planète.» | | | Sociétés / Groupes | | Permettre l'avenir | | Madeleine Préclaire | | Ville, travail, loisirs, vieillissement, temps | | Où l'auteur montre qu'on ne saurait améliorer les rapports entre générations, si l'on ne trouve pas d'abord le moyen de libérer du temps pour les activités contemplatives. | | | Univers / Cosmos / Astres | | Tout puissants étrangers | | Paul Valéry | | Temps | | Valéry invoque ci-dessous un lointain temporel qui évoque la relativité d'Einstein. | | | Vie personnelle | | La vraie richesse des spectacles | | Alain | | Précipitation, contemplation, temps, détails | | En voyage, le philosophe prend la contemplation pour guide. | | Des avantages de la vieillesse | | Sénèque | | Temps, mort, jeunesse, sagesse, inquiétude | | Sénèque décrit les douceurs de la vieillesse à Lucilius, l'empêchant ainsi de succomber à la nostalgie de sa jeunesse passée, mais aussi à la crainte de la mort. | | Une histoire de la chirurgie plastique | | Hélène Laberge | | Temps, vieillesse, beauté, racisme, eugénisme | | À peine cinq ans après la fin de la guerre 1914-18, Fanny Brice, célèbre actrice américaine d'origine juive, se fait redresser le nez. | | Contre l'ennui | | Duchesse de Choiseul | | Temps, travail, occupation | | Lettre de la duchesse de Choiseul (1736-1801) à madame du Deffand. Elle porte la date du 23 mai 1765 | | Les besoins artificiels | | Paul Valéry | | Loisir intérieur, temps, modernité, consommation | | Trente ans avant les essais de Vance Packard sur la persuasion clandestine ou de Marcuse sur la société de consommation, Paul Valéry explique la génèse des besoins artificiels, tout en évoquant les assauts, dangereux à ses yeux, dont la sensibilité | | | Divers | | Réconcilier l'âge et la vie | | Jean Proulx | | Mort, solitude, vieillesse, acccomplissement, temps, retraite | | L'auteur résume ici le Colloque L'Âge et la vie tenu à Montréal à l'automne 1976. | | Conciliation travail-famille | | Jacques Dufresne | | Temps, limite, productivité, droits des animaux, Québec rural et religieux, savoir-vivre | | Conférence prononcée devant L’Association du Barreau Canadien à l'Hotel Intercontinental, Montréal, 26 septembre 2002. | | Les valeurs familiales et les rapports au temps | | Gilles Pronovost | | Temps, budget-temps, temps familial, temps personnel, conciliation famille-travail | | Les propos que je tiendrai au cours de cet exposé sont tirés pour l'essentiel de l'ouvrage que j'ai publié cette année, intitulé Temps sociaux et pratiques culturelles. | | La flexibilité du temps de travail | | Brigitte Lestrade | | Temps, travail, pme, formation, retraite, réglementation du travail | | La question cruciale semble être de savoir si les PME peuvent se permettre d'adopter la flexibilité des heures de travail. | | | | Mélodie | | Gérard de Nerval | | Amour constant, plaisir, chagrin, espérance, Temps, désillusion, flétrissure, tendresse, douceur, sincérité, fidélité | | « Mais crois-moi, mon amour ! tous ces charmes naissants
Que je contemple avec ivresse,
S’ils s’évanouissaient sous mes bras caressants,
Tu conserverais ma tendresse ! » |
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