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| Liberté |
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La liberté réside dans le choix entre des objets ou des projets (tel ou tel moyen de transport, telle ou telle destination) et à un niveau supérieur, dans le choix entre deux orientations de l'âme, vers le Bien, ou vers le mal, vers la lumière ou vers l'obscurité: sortir de la caverne ou y rester enfermé.
Précisions sur le sujet |
| Enjeux |
| Il est des sociétés où on limite le choix, à chacun des deux niveaux. Depuis la chute du Mur de Berlin, ce sont moins les excès de ces sociétés autoritaires qui sont à craindre que ceux des sociétés libérales. Dans ces dernières, la mission de l'État est d'assurer, dans la sphère publique, le libre choix des objets et des projets et, dans la sphère privée, celui des philosophies et des religions donnant accès au Bien. Le risque que l'on court ainsi est de faire du choix un absolu et de dériver vers une mentalité où le fait même de choisir devient plus important que l'objet ou la fin recherchés. Philosophie de cafétéria, où quelle que soit la substance nutritive, on part satisfait si l'on a eu droit au menu. |
| Essentiel |
Plus on s'élève vers la sagesse, plus on a de raisons de douter de la réalité des choix aussi bien que de leur importance. Devançant les savants modernes de toutes les disciplines, Spinoza soutenait qu'on se croit libre dans la mesure où l'on ignore les causes de son action. Et avant lui, Platon avait soutenu que nul ne fait le mal volontairement, que le mal c'est l'ignorance, ce qui équivaut à dire qu'on ne peut pas le choisir, le préférer au bien.
Peut-on définir la liberté? Est-il seulement sage de tenter de le faire? Ne vaut-il pas mieux se contenter de l'évoquer, ce qui suppose qu'on la considère non comme un problème que l'on peut résoudre mais comme un mystère auquel on peut participer. Dans son Journal parisien, Ernst Jünger l'a évoquée ainsi: «Où que nous puissions déserter, nous emportons notre dispositif inné, et dans le suicide même, nous ne nous délivrons pas. Il faut que nous nous élevions, fût-ce par la souffrance; alors, le monde s'organise sous nos regards.»
Et Luc Ferry : « À la différence de celui des oiseaux, qui est semblable à un miroir, l’œil humain, par une qualité inexplicable, se laisse pénétrer par le regard de l’autre et s’avère porteur d’un sens dont nul ne peut décider a priori quel il sera. Mystère abyssal de la liberté humaine, disait Kant, mais mystère nécessaire : pour les mêmes raisons qu’il n’est pas d’éloge flatteur sans liberté de blâmer, le bien moral est inséparable de la possibilité du mal, c’est-à-dire de ce postulat mystérieux selon lequel l’homme possède, en dernière instance, une insondable liberté de choix ". L’homme-Dieu, Grasset, 1996, p. 106.
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«La liberté consiste à pouvoir faire ce qu'on doit vouloir, et à n'être pas contraint de faire ce qu'on ne doit pas vouloir.»
MONTESQUIEU, De l'esprit des lois |
| Documentation |
Bernanos, Georges. La liberté, pour quoi faire? Paris, Gallimard, 1953.
Grimal, Pierre. Les erreurs de la liberté. 2e tirage revu et corrigé. Paris, Les Belles Lettres, 1990. Vous pouvez en faire la lecture en mode image sur le site Universe.com
Gusdorf, Georges. Signification humaine de la liberté. Paris, Payot, 1962. |
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| La liberté | | Jacques Dufresne | | Déterminations, mémoire | | Quand on a tendance à pousser trop loin la foi en l'égalité et en la bonté naturelles de l'homme, on est enclin à lui octroyer une liberté plus grande que celle qu'il possède en réalité. D'où cette utopie de la liberté absolue, qui est très répandue aujourd'hui: on croit qu'on peut tout refaire à chaque instant, y compris soi-même. | | L'homme libre | | Bonaventure de Fourcroy | | Liberté, homme, indépendance, puissance, être | | « Je fuis la cour des rois autant qu'elle est suivie,
Le Louvre me paraît un funeste cercueil,
La pompe qui le suit, une pompe de deuil
Où chacun va pleurant sa liberté ravie. » | | | Libertés techniquement assistées | | Marc Chevrier | | Innovation, technique, liberté, démocratie, éducation, profession, droit, pédagogie | | Les libertés que l'homme contemporain revendique pour lui arrivent rarement telles quelles. Elles sont techniquement assistées | | | Liberté | | Paul Éluard | | résistance, volonté, combat | | Sur mes cahiers d'écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable de neige
J'écris ton nom Sur les pages lues
Sur toutes les pages blanches
Pierre sang papier ou cendre
J'écris ton nom Sur les images dorées
Sur les armes des guerriers
Sur la couronne des rois
J'écris ton nom Sur la jungle et le désert
Sur les nids sur les genêts
Sur l'écho de mon enfance
J'écris ton nom Sur tous mes chiffons d'azur
Sur l'étang soleil moisi
Sur le lac lune vivante
J'écris ton nom Sur les champs sur | | | Conditionnement et liberté | | Jeanne Parrain-Vial | | Sciences humaines, intelligence | | Certains économistes croient pouvoir expliquer tous les comportements humains à partir de l'économie; certains psychologues et certains sociologues croient pouvoir faire de même à partir de leur science. «Or, les prétentions totalitaires de chacun d'eux se heurtent à celles des autres, et ils ne se rendent pas compte que, s'ils avaient raison, les actes des hommes seraient non seulement déterminés, mais surdéterminés.» | | Les deux niveaux de liberté | | Jacques Dufresne | | Choix bien mal | | Connaître pour pouvoir choisir ou choisir pour choisir? | | Liberté d'indifférence | | Jacques Dufresne | | Le mythe d'Er, le mythe de la caverne | | Être libre, c'est pour la plupart des gens avoir le choix entre le plus grand nombre possible d'objets et de projets, à l'instar de l'internaute devant son écran; on peut appeler cette liberté, liberté politique ou liberté extérieure; mais il y a une autre liberté, plus intérieure et pour cette raison plus chère aux philosophes: elle consiste non à choisir entre plusieurs objets, mais à dire oui ou non à la lumière. Voici un aperçu de la position de Platon et celle de Descartes sur la question. | | | Bien en soi-même | | Jacques Dufresne | | Il fallait jadis être en état de grâce, c'est-à-dire bien dans son âme, mais le plus souvent on se contentait d'être en accord avec sa conscience coupable. C'est pourquoi tant de gens vertueux avaient l'air si peu sauvés qu'il suffisait de les voir pour prendre la vertu en aversion. C'est pourquoi aussi la psychanalyse a eu tant de succès dans notre milieu. | | L'illusoire liberté | | Baruch Spinoza | | Nécessité | | Voici trois pensées de Spinoza sur la liberté | | Les cinq libertés | | Virginia Satir | | Voir et Entendre
ce qui est au lieu de ce qui devrait être, a été, ou sera Sentir
ce que l'on ressent réellement au lieu de ce qui devrait être senti Demander
ce que l'on veut véritablement au lieu de toujours attendre une permission Prendre le risque de ses propres choix
au lieu de choisir la «sécurité» avant tout Être libre, c'est être à la barre de sa vie. | | La philia et la liberté | | Jacques Dufresne | | Bernard Charbonneau, philia, communauté | | Pour cette incursion au pays de la philia et de la liberté, j'aurais pu choisir comme guides les philosophes les plus grands et les plus réputés: Platon, Aristote, Descartes, Kant. En toute liberté, j'ai choisi Bernard Charbonneau. Le filtre parisien aura empêché ce penseur authentique, ce Bordelais qui fut l'ami de Jacques Ellul, d'être pleinement reconnu dans son propre pays, et à plus forte raison à l'étranger. |
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Daniel Cérézuelle
Écologie et Société:
Le demi-tour devant la liberté | | Individualité, contradiction,société, homme | | C'est la méditation sur la dérobade de ses contemporains devant les contradictions de leur époque qui a conduit Charbonneau à penser qu'un des principaux obstacles à la maîtrise collective du changement technoscientifique, c'est le lien intime qui |  |
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| | Terminologie / Traductions |
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| Allemand |
| Freiheit |
| Anglais |
| Liberty |
| Espagnol |
| Libertad |
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Trente-deux ans après sa mort, ses oeuvres sont encore inconnues en France. | | | Politique et société | | Culture et postmodernisme | | Paul-Émile Roy | | Culture, postmodernisme, technologisme, médias de masse, esprit critique, société, négation de la culture, homme, création, conscience, liberté | | « La culture a toujours été, en même temps qu'une expression de la société, la critique, la contestation, la mise en question de cette société. » | | Du Contrat social ou Principes du Droit | | Jean-Jacques Rousseau | | Société, État, esclavage, liberté | | Livre premier Je veux chercher si dans l'ordre civil il peut y avoir quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. | | | Religions | | Entre Jean-Paul II, Pasolini et Arendt, penser le péché | | Jean-Philippe Trottier | | Péché, pape, cinéma, Hannah Arendt, Jean-Paul II, mal, bien, liberté, progrès | | « Des personnalités aussi différentes que Pier-Paolo Pasolini, Hannah Arendt ou Jean-Paul II ont été conscientes de façon aiguë du mal qui ronge notre société moderne; ce mal que la notion de péché rendait palpable ou du moins représentable.» | | La religion en Occident: Grandes ou petites vérités? | | Michel Despland | | Histoire du christianisme, protestantisme, théologie, liberté, iconographie, foi, symbole, théologien, Église | | «Depuis une décennie, les intellectuels chrétiens ont beaucoup parlé de sacré, de spiritualité, de quête spirituelle, d'esprit religieux.» | | La splendeur de la vérité | | Jean-Paul Desbiens | | Vérité, liberté, raison, conscience, papauté, Église, Thomas d'Aquin | | « L'exaltation de la liberté rejette la dépendance fondamentale de la liberté vis-à-vis de la vérité. 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Voir le programme du colloque. | | L'humiliation de la chair chez Ivan Illich | | Daniel Cérézuelle | | Incarnation, technique, réel, liberté, désincarnation, chair, union du corps et de l'esprit, christianisme | | Extrait de l'article « La technique et la chair » rédigé en vue d'une communication au colloque sur Jacques Ellul qui s'est tenu les 21 et 22 octobre 2004 à l'université de Poitiers. Voir le programme du colloque. | | | Soins de santé | | L'euthanasie légitime | | Jean-Jacques Delfour | | Suicide, liberté, droits de l'homme | | Le problème de l'euthanasie semble être un noeud gordien si serré que son Alexandre n'est pas encore né. 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Cest honneste désir de l’immortalité,
Et ceste honneste flamme au peuple non commune ? |
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