| Un nouveau site sur l'appartenance | 
(... Ce n'est pas seulement l'appartenance aux autres et à une communauté qui est en cause, mais aussi l'appartenance à l'univers, à la terre, à l'eau, à tout ce qui vit, à toute l'humanité. (Jean Vanier) |
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| Revue Argument: L'état des lieux en éducation au Québec | 
La revue québécoise Argument vient de publier un tout nouveau numéro qui consacre un dossier complet et percutant sur la réforme scolaire au Québec. En éditorial de ce numéro spécial, le rédacteur en chef de la revue et membre fondateur du CEQ, Éric Bédard, évoque une nouvelle guerre des éteignoirs qui oppose désormais des doyens de faculté, professeurs d’université et fonctionnaires du ministère de l’Éducation, qui ont remplacé les anciens paysans bornés d’autrefois rétifs à l’impôt scolaire, aux défenseurs d’une école encore vouée à la transmission d’un patrimoine culturel commun. Le renouveau pédagogique brandi par les nouveaux « éteignoirs » de l’instruction met en péril la capacité de « transmettre la grammaire de ce que nous sommes », écrit Bédard. Le dossier réunit des contributions des pédagogues bien connus Normand Baillargeon et Gérard Boutin, des politologues Marc Chevrier et François Charbonneau, du journaliste Mathieu-Robert Sauvé, des philosophes Carole Proulx et Aline Giroux et de la sociologue Nicole Gagnon. Comme l’écrit l’historienne Louise Bienvenue, présentatrice de ce dossier spécial : « …l’école ne saurait être qu’une organisation poreuse aux modes pédagogiques et aux exigences fluctuantes du marché. Nul besoin d’être nostalgique du cours classique ou partisans d’un autoritarisme à l’ancienne pour penser que laissé à lui-même, le pédagogisme à la québécoise est allé bien loin. » >> |
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| Civilisation |
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Le mot civilisation est désormais employé au pluriel surtout, mais dans le langage courant tout au moins on l'utilise encore au singulier pour désigner une certaine qualité dans les rapports sociaux et dans les rapports avec le milieu de vie. La civilisation est alors la qualité d'un groupe humain qui se mesure au respect des êtres et des objets dont ses membres sont capables. L'étymologie est instructive ici. Le mot latin civitas signifie cité. Il y a civilisation là où l'on trouve les qualités caractéristiques des bonnes cités: un respect des autres membres de la cité allant jusqu'à l'amitié et un respect semblable pour les monuments, les objets usuels, les vêtements, les rites.
On s'exclut de la civilisation quand, comme le fit Staline, on extermine des paysans par millions au nom d'un idéal abstrait de propriété collective ou quand on envoie au four crématoire, comme le firent les nazis, des êtres humains appartenant à une race déterminée. On s'éloigne de la civilisation quand pratique l'excision sur le corps des femmes; on s'éloigne aussi là où l'on jette les objets usuels.
Employé par la suite au pluriel, il désigne dans ce cas des phénomènes qui se distinguent des phénomènes sociaux ordinaires par leur étendue dans l'espace. «Les phénomènes de civilisation, écrit le sociologue Marcel Mauss,sont ainsi essentiellement internationaux, extra-nationaux. On peut donc les définir en opposition aux phénomènes sociaux spécifiques de telle ou telle société : ceux des phénomènes sociaux qui sont communs a plusieurs sociétés plus ou moins rapprochées, rapprochées par contact prolongé, par intermédiaire permanent, par filiation à partir d'une souche commune.»
Un phénomène de civilisation est donc, par définition comme par nature, un phénomène répandu sur une masse de populations plus vaste que la tribu, que la peuplade, que le petit royaume, que la confédération de tribus. Ainsi les traits de la civilisation iroquoise sont communs à toutes les nations iroquoises, bien au delà de la ligne des Cinq Nations. Comme le rappele de son côté Fernand Braudel, l'étendue dans le temps, la longue durée est aussi une caractéristique des civilisation.
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| Enjeux |
| L'emploi du mot civilisation au pluriel équivaut à une prise de position relativiste. Dire qu'il y a des civilisations équivaut à dire que ces civilisations s'équivalent. On revient toutefois au singulier dans des expressions comme civilisation industrielle. Dans les faits, la civilisation industrielle est devenue la civilisation, l'attrait universel qu'elle exerce en est la preuve. Comment faire en sorte qu'au lieu d'éliminer les civilisations traditionnelles là où elle s'impose, cette civilisation industrielle donne à celles-ci une occasion de se renouveler pour mieux s'affirmer? (J.D.) |
| Essentiel |
Par amour de la diversité, on peut être tenté de glorifier toutes les formes de résistance des civilisations traditionnelles à la civilisation industrielle, sans se soucier de savoir si les civilisations traditionnelles en cause sont assez riches et vivantes pour assurer l'accomplissement des individus qui les composent.
La question d'un idéal de civilisation refait ainsi surface.
Il existe des groupes humains où l'on mange n'importe quoi, n'importe quand, n'importe comment et où l'on jette plats et ustensiles après usage. Il en est d'autres où l'on prend ses repas en commun, selon des rites favorisant la convivialité, dans le respect de la nourriture et des objets. De toute évidence, ces deux coutumes n'ont pas la même valeur. Comment les hiérarchiser, sinon en recourant au concept de civilisation ou à un autre concept ayant le même sens?
Respect d'autrui, respect des objets, voilà deux critères, transposables dans tous les domaines, sur lesquels il devrait être possible d'établir un consensus; deux critères dont l'importance est telle que la civilisation industrielle, dans la mesure où elle n'en tient pas compte, peut être qualifiée de barbare. (J.D.) |
| Documentation |
Fernand Braudel, La longue, l'inépuisable durée des civilisations (extrait de l'article «Histoire des Civilisations: le passé explique le présent» paru en 1959 dans L'encyclopédie française et repris en 1997 dans Les Ambitions de l'Histoire (Paris, Éditions de Fallois, 1997); reproduit dans Le Temps stratégique, no 82, juillet-août 1998; le titre et les intertitres sont de la rédaction du Temps stratégique)
L'opinion d'Edgar Morin.
Hans Köchler, Philosophical Foundations of Civilizational Dialogue. The Hermeneutics of Cultural Self-comprehension versus the Paradigm of Civilizational Conflict. Communication. Third Inter-Civilizational Dialogue, University of Malaya: "Civilizational Dialogue: Present Realities, Future Possibilities", Kuala Lumpur, 15-17 septembre 1997
Amartya Sen, East and West: The Reach of Reason, The New York Review of Books, 20 juillet 2000
Débat autour des thèses de Samuel Huntington:
Voir le texte de Marc Chevrier publié dans le magazine L'Agora
La position de Huntington:
Samuel Huntington, The Clash of Civilizations?, Foreign Affairs, vol. 72, no 3, été 1993, p. 22-49 (sur le site des professeurs Ashley et Finley, Colorado College)
Traduction française: Le choc des civilisation (forme condensée de l'article paru dans Foreign Affairs)
The Clash of Civilizations, New York, Simon and Schuster, 1996. Chapter 12, The West, Civilizations, and Civilization
Le choc des civilisations, Paris, éd. Odile Jacob, 1997. Lire cet extrait sur le site Archipress: Inévitable, le match Occident-reste du monde
Cultures in the 21st Century: Conflicts and Convergences. Keynote Address. Colorado College's 125th Anniversary Symposium, Colorado College, 4 février 1999
Entretien de Samuel Huntington, professeur à l'université Harvard (Etats-Unis), Le Monde, 18 novembre 1997
Huntington: «La victoire de l'Occident est un mythe!». Entretien. Construire, année 1998, no 7, 10 février 1998
Au XXIe siècle, le choc des cultures (entretien avec Samuel Huntington). Propos recueillis par Hector Feliciano et Dijana Sulic, Libération, 6 janvier 1998
Many World Orders: (entrevue de Samuel Huntington), Online Newshour, 9 janvier 1997 (PBS Online)
Textes critiques:
Responses to Samuel P. Huntington's "The Clash of Civilizations?", Foreign Affairs, vol. 72, no 4, septembre 1993
Un dossier de La République des Lettres s'attache à réfuter les idées de Huntington: Patrick Hutchinson, Le nouvel Évangile du culturalisme; Richard Rubinstein et Charles Crocker, Contre Huntigton
Ignacio Ramonet, Civilisations en guerre?, Le Monde diplomatique, juin 1995
Edward W. Said, Le choc de l'ignorance, Le Monde, 26 octobre 2001
John Obert Voll, The End of Civilization is Not So Bad, Middle East Studies Association Bulletin, juillet 1994
Robert T. Sandin, Civilizations in Conflict? Compte rendu de: The Clash of Civilizations: Remaking the World Order, par Samuel Huntington (Pietisten, vol. XIV, no 2, printemps 2000)
Plusieurs des articles du dossier "Troubler et inquiéter: le discours du désordre international" de la revue Cultures et conflits (nos 19-20, automne-hiver 1995) discutent les thèses de Huntington |
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| | Civilisation et immobilité | | Antoine de Saint-Exupéry | | Humanité, homme, étendue, vie intérieure, intériorité, profondeur, mouvement, changement, bougisme, évasion, Louis Pasteur, prière | | Une civilisation est un héritage de croyances, de coutumes et de connaissances, lentement acquises au cours des siècles, difficiles parfois à justifier par la logique, mais qui se justifient d’elles-mêmes, comme des chemins, s’ils conduisent quelque part, puisqu’elles, puisqu’elles ouvrent à l’homme son étendue intérieure. | | | La civilisation | | Victor Hugo | | Progrès, cynisme, cupidité, esclavage | | «Et quand, jetant dehors cet Adam inutile,
Vous peuplez le désert d'un homme plus reptile,
Vautré dans la matière et la cupidité,
Idolâtre du dieu dollar, fou qui palpite,
Non plus pour un soleil, mais pour une pépite,
Qui se dit libre, et montre au monde épouvanté
L'esclavage étonné servant la liberté!» | | | Le choc des civilisations selon Samuel P. Huntington | | Marc Chevrier | | Occident, Islam, christianisme, États-Unis, Europe | | Professeur à l’Université Harvard, Samuel P. Huntington n’est peut-être pas le premier à avoir entrevu un choc des civilisations dans le monde. Cependant, son livre The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order paru en 1996 et développant une thèse qu’il avait déjà exprimée en 1993 dans un article paru dans la revue Foreign Affairs, est devenu une référence obligée depuis le 11 septembre 2001. | | | Les civilisations. Éléments et formes | | Marcel Mauss | | Exposé présenté à la première Semaine internationale de synthèse, Civilisation. Le mot et l'idée, La Renaissance du livre, Paris, 1930. | | | L'homme naturel et l'homme civilisé | | Honoré de Balzac | | Sentiments, idées, action | | | Pour un dialogue des civilisations: une entrevue avec Gilles Bibeau | | Hélène Laberge | | Entrevue avec l'anthropologue québécois Gilles Bibeau, relations Occident-Orient, christianisme et islamisme, métissage, notion d'équivalents, dialogue des civilisations | | Comme Montaigne qu'il admire tant, et avec les moyens d'un occidental moderne, Gilles Bibeau a non seulement parcouru les principaux continents mais sa passion pour la diversité des civilisations l'a poussé à vivre pendant de longues périodes aussi bien en Inde qu'en Afrique centrale (au Mali, en Côte d'Ivoire et dans l'ex Zaïre, dont la culture forme le sujet de sa thèse de doctorat), et en Amérique du Sud. À l'heure actuelle, il séjourne encore trois mois par année dans le pays de Ghandi. | | | Le rapport entre les civilisations. | | Marc Chevrier | | Marc Chevrier a rassemblé dans ce document des passages de trois auteurs, Samuel Huntington, Simone Weil et Jacques Ellul sur un même sujet. | | | La tectonique des civilisations | | Jacques Dufresne | | Dialogue des civilisations, justice, union de l'âme et du corps. | | Dans ce texte écrit au lendemain des événements du 11 septembre 2001 à New York, l'auteur, en précisant des critères pour juger des civilisations, combat un relativisme qui incite insidieusement à penser que la force est le seul critère dans ce domaine. |
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| | Terminologie / Traductions |
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| Antonymes |
| Barbarie |
| Étymologie |
«Le mot civilisation – un néologisme – apparaît tardivement en France, au XVIIIe siècle, et furtivement. Il a été fabriqué à partir de «civilisé», «civiliser»,
qui existent depuis longtemps déjà et sont usuels au XVIe siècle.
«Civilisation » n'est encore (vers 1732) qu'un terme de jurisprudence et désigne un acte de justice, ou un jugement qui rend civil un procès criminel. L'expression moderne, au sens de « passage à l'état civilisé », vient plus tard, en 1752, sous la plume de Turgot, qui préparait alors un ouvrage sur l'histoire universelle, ouvrage qu'il ne publiera pas lui-même.
L'entrée officielle du mot, dans un texte imprimé, se marque sans doute avec la publication du Traité de la population (1756) de Mirabeau, le père du tribunal révolutionnaire: il y est question des «ressorts de la civilisation et même du luxe d'une fausse civilisation.» (Fernand Braudel, Grammaire des civilisations) |
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| Allemand |
| Civilization |
| Anglais |
| Civilization |
| Espagnol |
| Civilizacion |
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| | À lire également sur ce sujet |
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| | Civilisations | | Fonction de la Méditerranée | | Paul Valéry | | Civilisation, échanges, commerce, religion | | Que fuyez-vous donc ainsi? | | Georges Bernanos | | Modernité, civilisation, progrès, fuite, liberté | | «On ne comprend absolument rien à la civilisation moderne si l'on admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure.» | | Merveilles des jardins abbassides | | Contes des Mille et Une Nuits | | Arabe, civilisation, nature | | Reproduit de: Le livre des Mille Nuits… Traduction de J.-C. Mardrus. Paris, 1900, tome II, p. 247-248 | | Les routes de France | | Remy de Gourmont | | Civilisation, chemin, transport, paysage, jardin, campagne, ruralité | | Texte écrit au début du XXe siècle. La route comme facteur et comme signe de civilisation. | | Répertoire de sites sur l’antiquité de l’Irak et son actualité démocratique | | Josette Lanteigne | | Antiquité, civilisation, musée de Bagdad, mort, démocratie en Irak | | Répertoire de sites sur les origines de la civilisation et sur les efforts entrepris pour restaurer la démocratie en Irak. | | L'Irak de Pierre Pinta | | Josette Lanteigne | | Antiquité, civilisation, guerre | | Pierre Pinta, L’Irak, Éditions Karthala, 2003. 290 pages. | | Tout journal n'est qu'un tissu d'horreurs | | Charles-Pierre Baudelaire | | Perversité, crime, civilisation, dégoût | | « Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de n'importe quel jour, ou quel mois, ou quelle année, sans y trouver, à chaque ligne, les signes de la perversité humaine la plus épouvantable, en même temps que les vanteries les plus » | | Les anges nouveaux de la barbarie | | Marc Chevrier | | Civilisation, éducation | | Une reflexions sur la barbarie sert ici d'introduction à un commentaire sur un livre, intitulé Main basse sur l'éducation, dont les auteurs déplorent la réduction de l'enseignement à la pédagogie et la réduction de la pédagogie à une technique | | Pour la «maison commune» européenne, le «ciment» de l'héritage religieux, culturel et civil | | Jean-Paul II | | Christianisme, civilisation, construction européenne | | Extrait d'un discours prononcé par le pape Jean-Paul II, le 14 novembre 2002, au Parlement italien, à Rome. | | Le miracle grec | | René Grousset | | Athènes, liberté, cité, liberté, hellénisme, civilisation, esprit, raison, harmonie, science | | Cependant, les Grecs eux-mêmes se sont plu à se reconnaître les élèves des vieilles cultures de l’Égypte et de la Mésopotamie. | | Les anges nouveaux de la barbarie | | Marc Chevrier | | Civilisation, éducation | | | Cultures / Valeurs | | De l'homo faber à l'homo sapiens | | Jean Proulx | | Croissance, destin, outil, technique, progrès, civilisation, convivialité | | Critique de la technique et de ses recettes faciles pour oublier la condition humaine. | | L'homme-masse, le bon sauvage et l'«homo sapiens» | | Jean Proulx | | Culture, civilisation, éducation, cité, pédagogie, paideia, autonomie, collectivisme | | Trois types d'éducation et d'idéal culturel. | | La sexualité à travers les âges | | Hélène Laberge | | Mentalité, civilisation, éducation sexuelle, enfant, répression de la sensualité, bordel, syphilis, accouchement, avortement. | | La sexualité à travers les âges ou l'envahissement des moeurs sexuelles par la conscience et la réaction contre cette conscience, tantôt sous la forme du puritanisme tantôt sous la forme de révolutions sexuelles. | | | Information / Communication | | Les intelligences excessives | | Marc Chevrier | | Mathématique, cybernétique, géométrie, ordinateur, formalisme, intelligence, armement, civilisation américaine, civilisation | | « Malgré l’attirail technologique dont disposaient la CIA, le FBI et le Pentagone pour protéger le territoire américain, un obscur groupuscule, télécommandé du fond d’une grotte de l’Afghanistan, a réussi à toucher le talon d’Achille du géant » | | | L'humain | | Fusées | | Charles-Pierre Baudelaire | | Beauté, amour, femme, progrès, civilisation, décadence, travail, écriture, prière, existence, colère | | Baudelaire a dit qu'il laissait les pages de Fusées parce qu'il voulait dater sa colère et sa tristesse, sentiments que lui inspirait l'« avilissement des coeurs » de ses contemporains. | | | Langues | | Le français, langue universelle | | John Galsworthy | | Anglais, latin, allemand, civilisation | | Écrit en guise de préface pour l'Annuaire international de la traduction. Reproduit sous le titre «Le français, langue universelle» dans l'hebdomadaire québécois La Renaissance (6 juillet 1935, p. 5), fondé et dirigé par Olivar Asselin. | | | Le divin | | La religion comme substance de la culture | | Louis Racine | | Civilisation, Paul Tillich, athéisme, christianisme, théologie | | « Quand Paul Tillich affirme que la religion est la substance de la culture et que cette dernière est la forme de la religion; quand il soutient de plus que tout individu, toute culture ou toute civilisation est «happée» («grasped by» | | | Philosophie | | Rousseau et l'état de nature | | Harald Höffding | | Civilisation, vie sociale, décadendence de l'homme civilisé, corruption de l'homme par la société, Hobbes | | «Il ne dépeint nullement sous des couleurs idéales l'état de nature auquel l'homme a été arraché par la civilisation.» | | | Politique | | Les difficultés du dialogue islamo-chrétien | | André Patry | | Religion, civilisation, islamisme, Coran, Bible | | En 1976 eut lieu à Tripoli le premier séminaire islamo-chrétien organisé par le Saint-Siège et un État musulman. | | | Religions | | La religion hors de l'église | | Michel Despland | | Religion, civilisation, sécularisation, écrivain, Révolution française, Chateaubriand | | «Aspects du XIXe siècle Depuis quelques années, un théologien allemand, le professeur Trutz Rendtorff, défend avec vigueur et érudition une thèse intéressante:» | | L'intellectuel occidental et l'hindouisme | | Bernard Proulx | | Religion, civilisation, révélation, Bible, Shruti, Brahman, Yahwé | | «Il arrive parfois qu'un intellectuel occidental particulièrement épris de philosophie, de science religieuse, de psychologie, de théologie ou de mystique ait un jour l'impression désagréable que la poursuite de ses réflexions se situe davantage au » | | | Divers | | Occident chrétien et Orient | | Jacques Langlais | | Religion, civilisation | | «Bilan d'un monologue devant le miroir Est-ce un hasard si, d'une part, il y a un discours orientaliste en Occident mais aucun discours «occidentaliste» en Orient, et si, de l'autre, c'est justement l'Occident qui a dominé l'Orient1? |
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