| Des millions d'oiseaux et de poissons périssent mystérieusement |
Après la mort énigmatique de milliers d'oiseaux dans les Etats américains d'Arkansas et de la Louisiane ainsi qu'à Falkoping, une petite ville du sud-ouest de la Suède, des millions de poissons morts ont été découverts mardi sur les côtes de Nouvelle-Zélande, du Brésil et dans la baie de Chesapeake dans l'Etat du Maryland aux États-Unis.Des explicationsLes autorités civils et scientifiques cherchent à connaître les causes de ces disparitions massives. | | Julie de l' Espinasse |
Fille illégitime du comte Gaspard de Vichy, Julie de Lespinasse fut élevée par sa mère qui, à la veille de sa mort, la confia au comte et à la comtesse de Vichy, qui est soeur naturelle de Julie. Celle-ci est mal à l'aise dans ce foyer. En 1754, elle devint la dame de compagnie de Mme du Deffand, sa tante naturelle, qui l'introduisit comme lectrice dans son salon. | | Julien Green |
Julian Hartridge Green est un écrivain français issu de parents originaires du Sud des États-Unis, fixés en France depuis 1895. En 1916, après la mort de sa mère, il se convertit au catholicisme. En 1917, il s'engage dans les ambulances américaines et en 1918, dans l'armée française. Démobilisé en 1919, hésitant entre une vocation religieuse et une carrière artistique, il choisit de poursuivre ses études aux États-Unis où il réside jusqu'en 1922. | | Habiter son propre corps |
Hector Bianciotti observe ironiquement que peu de gens sont éveillés à la sensualité. Il y en a, dit-il, qui n’habitent pas leur corps, et il s’étonne que certains fassent des enfants. Notre corps est habité par Éros, instinct de vie qui cherche à s’affirmer et à se déployer librement dans toutes les sphères de l’existence, dans le travail comme dans le jeu, afin d’y trouver plaisir en abondance. Notre corps est l’habitacle du désir qui veut l’éternité et la plénitude de la satisfaction. | | L’art de bien mourir |
L’accompagnement * de la personne mourante est une partie intégrante du rituel funéraire (Jeffrey, 1996) ou, du moins, un geste rituel qui prépare à la mort. La fonction des rites est précisément la « mise en sens » de l’existence devant le non-sens de la mort et la représentation du non présentable de la mort (Baudry, 1998). Selon la mentalité des prêtres de l’Ancien Régime, la « bonne mort » est celle que l’on prépare et que l’on apprivoise durant la vie. | | L'art de dire adieu |
L’art de dire adieu appartient à l’art du bien vivre et du bien mourir. L’adieu est une mise en scène, construite par les humains depuis toujours, pour célébrer le départ. Adieu rime avec départ! Départ pour l’école ou le travail, pour le mariage ou le couvent, pour la guerre ou l’exil, pour un long voyage ou pour l’émigration dans un pays lointain. | | La mort incontournable et inconcevable |
De la mort, on ne sait rien! La mort est indéniable, mais impensable! La mort est bien «quelque chose», chacun sait intuitivement que la mort est inévitable ou incontournable. Mais on ne peut jamais acquérir à son sujet un savoir qui nous la rendrait concevable. Selon Hans-Georg Gadamer, théoricien de l'herméneutique, les humains sont sans doute capables de «pressentir», de deviner ou de prévoir la mort. | | La proximité de la mort ou la finitude de la vie |
La mort, imposant une limite à notre existence, institue le temps. Elle confère une place et un sens à chaque instant de vie, d’où elle singularise chaque vie et lui donne sa signification. La mort instaure la liberté*(J. Ziegler).La proximité de la mort peut s’entendre de multiples façons. Tantôt la mort est dite proche, parce qu’elle est imminente : c’est pour bientôt ! Tantôt elle est dite proche, par ce qu’elle est immanente à notre être, marqué par le sceau du non-être. | | Le Nouvel An : Lumière et ombre |
La tradition du Nouvel An remonte à 2000 avant notre ère, notamment à Babylone. Cette fête avait lieu au printemps en l’honneur du dieu Marduk, fils d'Ea et protecteur des récoltes. Ce jeune dieu mésopotamien se révolta, avec d’autres jeunes dieux, contre les dieux anciens et, en emportant une victoire éclatante sur Tiamat, la déesse monstrueuse de la mer, il obtint les pleins pouvoirs d’un dieu souverain, symbolisés par les cinquante noms que l’on lui attribue. | | Les ruses des humains pour déjouer la mort |
Le temps est un enfant qui joue, qui pousse des pions: royauté d'un enfant (Héraclite, Fragment DK 52). Selon l'avis de Nietzsche*, le Fragment 52 de Héraclite est l'un «des aphorismes les plus obscurs qui nous soient parvenus»(14. | | Maladie |
Même si fort heureusement la maladie ne conduit pas ipso facto à la mort, elle mérite une place dans la présente encyclopédie, parce qu'il y a des maladies qui ont des liens directs ou indirects avec la mort ou avec la mort volontaire: cancer, sida, maladie mentale, etc. En outre, la maladie peut être interprétée comme une des manifestations de la finitude de la vie ou comme une indication des contraintes ou des limites imposées à l'existence humaine et plus précisément au corps. | | Montaigne et la mort d'Étienne de La Boétie |
Lettre de Montaigne à son père au sujet de la mort de son ami Étienne de la BoétieLa Boétie est décédé le 18 août 1563. Au lendemain de sa mort, Michel de Montaigne*rédige une lettre à l’intention de son père où il fait le récit de la fin de son ami. Il ne publiera cette lettre qu’en 1571 à Paris. | | Mort bavarde |
Une autre façon de ruser avec la mort consiste à l'ensevelir sous des mots ou des images. Les médias exhibent la mort tous les jours, fertilisent nos fantasmes et, par le truchement de la mort violente des autres, nous dispensent de penser à la nôtre. L'omniprésence de la mort dans la littérature, sur le grand ou le petit écran, peut créer l'impression d'un apprivoisement de nos contemporains avec la mort. Rien n'est peut-être moins sûr, car elle est juste là en apparence. | | Mort douce |
La littérature actuelle, qui dresse ses combats contre l'acharnement thérapeutique et s'exprime en faveur soit de l'euthanasie soit des soins palliatifs* ou de la cessation de traitements thérapeutiques, jugés non pertinents, réclame le droit à une «mort douce». Par «mort douce», on entend une mort sans douleur. | | Mort intelligée |
Si la mort, en tant que moment même où arrête la respiration et cesse la vie, se dérobe à la raison ou au langage, il nous semble qu'il en va tout autrement de la mort, que l'on est convenu aujourd'hui de désigner par le verbe, utilisé souvent comme substantif, «mourir», qui signifie l'action par laquelle le mourant passe de vie à trépas. | | Mort réduite à rien ou à peu de chose |
Une des manœuvres pour déjouer la mort est de chasser celle-ci de notre esprit et de l'évacuer de notre conscience. «C'est n'est que la vie qui compte !» .On a «toute la vie devant soi». La mort, il s'agit de ne pas y penser et la vie, il s'agit de la vivre pleinement ! On oppose ainsi deux réalités conjointes et inséparables, bien qu'opposées l'une à l'autre. En surestimant le prix de la vie, on dévalorise le pouvoir de la mort, la nécessité ou la fatalité du mourir. |