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    Hoffmann Ernst Theodor Amadeus

    Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1842) est l'"ange du bizarre" en lequel brille le génie du fantastique romantique, reconnu et imité à travers l'Occident. "Si le conte traditionnel, écrit Albert Béguin, comporte des éléments de terreur ou de cruauté, s'il en est peu dans le trésor des nations, qui n'évoquent pas le sang versé ou les victimes dévorées par quelque vampire assoiffé, tout l'art des narrations anonymes tend à exorciser l'épouvante. On a peur pour le plaisir, le sang coule, mais on retrouvera vivant le Petit Chaperon Rouge. Chez Hoffmann, au contraire, rien ne sera jamais concilié. Tout le sens de son oeuvre est de faire apparaître les insolubles conflits de l'existence, non pas d'y trouver un apaisement et moins encore de chercher une voie d'évasion. Plus il va à travers une vie agitée, abreuvée de mécomptes, et plus Hoffmann atteste, par ses inventions extraordinairement libres, qu'il faut tourner le dos à l'appel des sirènes et préférer aux songes vains la réalité rugueuse..." (*)

    Il y a dns le meilleur romantisme, depuis de groupe de l'Athenaeum, jusqu'à Eichendorff, Gérard de Nerval et Victor Hugo, une espérance de salut, associée à la transfiguration religieuse de la réalité. Le romantisme fantastique, celui de Hoffmann et des "petits romantiques français", tel Aloysius Bertrand, implique une religion de la désespérance; (...). Béguin écrit de Hoffmann: "Il est peu de témoins aussi déchirés. Pour lui, la vie est invivable. L'art ne pardonne pas à qui se voue à son dur service. Telle est l'impossibilité d'être que tous les mythes hoffmanniens tentent de traduire. Et de là vient la nature si particulière du conte chez Hoffmann: il est la seule forme d'expression où ce génie, toujours hésitant entre la musique, le dessin et l'écriture, ait trouvé à dire ce qu'il avait à dire: que tout est souffrance, que rien ne s'accomplit, que les instants où l'on perçoit l'harmonie des sphères sont fugaces. Mais aussi qu'une seule chose vaut la peine, qui est de tenter de saisir ces dons provisoires, de les immortaliser par la magie des mots qui, transfigurant le réel, le livrent enfin à notre prise." (**)

    (*) Albert Béguin, Préface à l'édition des Contes d'Hoffmann, Les libraires associés, 1964, p. 24-25.
    (**) Ibid., p. 27.

    source: Georges Gusdorf, L'homme romantique, Paris, Payot, 1984, p. 140-141 (Les sciences humaines et la pensée occidentale XI)

    Oeuvres

    Documentation


    Françoise Guinoiseau, Figures du Double et de la métamorphose de E. T. A. Hoffmann à Francis Bacon. Étude de sémiologie textuelle. Thèse. Université Lumière Lyon 2, Faculté des Lettres, des Sciences du Langage et des Arts, Sciences du Langage. 28 janvier 1999 (texte intégral en ligne)

    En allemand

    Wulf Segebrecht (Universität Bamberg), Was man in E.T.A. Hoffmanns Schule lernen kann
    Date de création : 2012-04-01 | Date de modification : 2012-04-01

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