Sans cohérence, point de convictions, sans convictions, point d'esprit critique devant l'oppression et point d'engagement durable pour lutter contre elle. Le devoir de cohérence... et de jugement est d'autant plus impérieux que le savoir est plus éclaté.
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Holocauste



Enjeux

Auschwitz : une rupture de civilisation
Pour Theodor Adorno et les penseurs de l'école de Francfort, Auschwitz marque une rupture de civilisation, dont les conséquences sont incalculables et appellent à une "déconstruction" complète de notre façon de penser la politique, la culture, le progrès :

« Peut-on s’imaginer que ce qui s’est passé en Europe reste sans conséquence et ne pas voir que la quantité des victimes représente un saut qualitatif pour la société dans son ensemble, un saut dans la barbarie ?

L’idée qu’après cette guerre la vie pourrait continuer "normalement" ou même qu’il pourrait y avoir une reconstruction de la civilisation [...] est une idée stupide. Des millions de Juifs ont été massacrés, et on voudrait que ce ne soit qu’un intermède et non pas la catastrophe en soi. Qu'est-ce que cette civilisation attend de plus ?

[...] Écrire un poème après Auschitw est barbare. » (Cité par Anne Palanchié)

Documentation

Genocide: Critical Issues of the Holocaust (Simon Wiesenthal Center, É.-U.)

The Camera as Weapon: Documentary Photography and the Holocaust, par Sybil Milton (Simon Wiesenthal Center, Annual 2, 1985)

The Forgotten Part of the «Final Solution»: The Liquidation of the Ghettos, par Wolfgang Scheffler. Traduit de l'allemand par Nina Morris-Farber (Simon Wiesenthal Center, Annual 2, 1985)

Inside Auschwitz: Four Memoirs, par Dagmar C. G. Lorenz (Simon Wiesenthal Center, Annual 6, 1989)

Shoah. The Paradigmatic Genocide. Essays in Exegesis and Eisegesis, par Zev Garber, United Press of America, 1994

Sur l'Imprescriptible, par Alain Le Guyader (Magazine littéraire, no 333, juin 1995)

Dès 1941, l'Holocauste était engagé (L'Humanité, 12 novembre 1996): Un chercheur américain a obtenu, plus de cinquante ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, de pouvoir consulter des archives nazies classifiées par Washington. Celles-ci révèlent que les Occidentaux étaient au courant de l'Holocauste dès 1941.

Raul Hilberg: «La destruction des juifs d'Europe a impliqué toute une société» (L'Humanité, 18 mars 1998)

Philosophical Reflections on Genocide and the Claim About the Uniqueness of the Holocaust, par Alan S. Rosenbaum, Cleveland State University (Paideia Project, Twentieth World Congress of Philosophy, Boston, Massachusetts, É.-U., 10-15 août 1998)

Régine Azria, compte rendu de: Peter Novick, The Holocaust in American Life, Boston-New York, Houghton Mifflin Company, 1999 (Archives de sciences sociales des religions, 45e année, no 112, octobre-décembre 2000)

Alexandra J. Wall, Overcoming the Past. An Auschwitz survivor and the son of a Nazi officer, California Alumni Association at UC Berkeley Monthly, vol. 111, no 6, juin 2001
Date de création:2000-01-26 | Date de modification:2007-04-09
Informations
Références
Antisémitisme
Raccourcis
Yad Vashem, mémorial de l'Holocauste (Jérusalem, Israël). L'organisme vient de mettre en ligne une base de données contenant les noms de trois millions de victimes de l'Holocauste de la 2e G. M. On peut la consulter en accédant à cette page.
Chronologie de l'Holocauste
Ressources documentaires sur le génocide nazi et sa négation : une très grande richesse d'informations
Cybrary of the Holocaust
Centre d'information sur la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste (Museum of Tolerance Online - Simon Wiesenthal Center, É.-U.): une mine d'informations (textes, photographies, expositions en ligne, documents d'archives en allemand et en hébreux, ressources pédagogiques)
The Nizkor Project: Holocaust Educational Resource
Internet Resources on Genocide and Mass Killings (Web Genocide Documentation Centre, Northwest University, Angleterre, R.-U.)
Exposition d'images de l'Holocauste
Un mémorial du génocide : le site officiel de Auschwitz-Birkenau (en polonais seulement, bientôt également en anglais)
Photographies du camp d'extermination nazi d'Auschwitz-Birkenau (Alan Jacobs, 1979-1981)
The United States Holocaust Memorial Museum
Centre commémoratif de l'Holocauste à Montréal (Qc)
A Teacher's Guide to the Holocaust
Survivants de l'Holocauste: listes de liens biographiques (en anglais)
Anne Frank Online
Anne Frank Homepage
    Lnguistique
    Difficultés
    Au lendemain de la guerre, le tribunal de
    Nuremberg a défini l'extermination des Juifs
    comme un génocide. Presque aussitôt, des
    auteurs américains l'ont appelé «holocauste».
    Mais ce terme crée un problème en raison
    de son sens de sacrifice. Aussi, à l'exception
    du monde anglo-saxon qui l'utilise encore,
    les Juifs européens emploient-ils de plus
    en plus le mot «Shoah» qui signifie
    « catastrophe ».

    D'après Jean-Pierre Azéma et François Bédarida,
    «1938-1948, Les années de tourmente
    de Munich à Prague, Dictionnaire critique»,
    article «Shoah», Flammarion, 1995

    Source en ligne: Chrétiens et Juifs pour un enseignement de l'estime (CJE)
    Données d'édition
    Date de création:
    2000-01-26
    Dernière modification:
    2007-04-09
    Autres documents
    Le jardin du commandant
    Yves Gosselin
    Juifs, S.S., Allemagne nazie, impératif catégorique, morale, Kant, conscience
    Auschwitz-Birkenau: espace de mémoire vivante
    UNESCO
    génocide, juifs, Deuxième Guerre mondiale, camps d'extermination, Pologne, nazisme
    Escape from Auschwitz
    Alan A. Stone
    holocauste, génocide, révisionnisme historique, juif, cinéma, Roberto Benigni, La vie est belle