| Chambardement global: la réplique du monde rural | 
Actes de la 15e conférence nationale de Solidarité rurale du Québec. Thèmes principaux : Reconversion des territoires, Adaptation aux changements climatiques, Culture et économie, Énergie et développement rural, Gouvernance. |
| | Gaia ou la vision artistique du monde | | Par Jacques Dufresne | 
La connaissance de l'organisme dans sa totalité, longtemps discréditée au profit du réductionnisme ambiant, devient essentielle dans le nouveau contexte. Cette connaissance comporte une part importante de subjectivité et l'objet en est souvent d'ordre qualitatif. Les sciences de la complexité marquent ainsi un retour de l'approche holistique dans la vision du monde. | | Lettres | | Les ailes du texte: un regard kikuyu sur le style | | Par Jacques Dufresne | 
Nous avons projeté notre vision mécaniste du monde sur le style en même temps que sur les paysages et les animaux. Le réenchantement du monde, condition métaphysique du développement durable, ne passerait-il pas par le réenchantement du style. |
| Sports | | Le sport pour mieux vivre avec la maladie | | Liaison (U. de Sherbrooke) | | Le Groupe de recherche en intervention en éducation physique et sportive adaptative de la Faculté d'éducation physique et sportive développe des méthodes pour permettre aux personnes avec limitations motrices de faire du sport. Les résultats sont spectaculaires selon l'un des fondateurs du groupe, Jacques Vanden-Abeele, qui consacre sa retraite… à la recherche et à l'intervention. | | Genres de vie | | Bonheurs d'occasion | | Au fil des événements (U. Laval) | | Parce qu’elles permettent de consommer autrement, les ventes de garage sont dans l’air du temps. |
| Lettre à nos loyaux députés | 
À l'occasion de la visite du Prince Charles au Canada et au Québec, en novembre 2009. Les députés formant l'Assemblée nationale du Québec doivent prêter serment d'allégeance à la Reine Élisabeth II, reine du Canada. Trop de gens ignorent l'existence de ce serment ou le réduisent à une routine sans conséquences. Marc Chevrier rétablit ici les choses dans leur juste perspective. >> |
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| Léon Gérin |
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| Gary Caldwell |
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| Texte |
« À quatre-vingts ans, Léon Gérin, à peine revenu de six mois d’études libres à Paris et déjà en train de réaliser sa première monographie (sur Saint-Justin), achète une terre abandonnée de deux cents acres à Sainte-Edwige. Nous sommes en 1887 et la terre en question se situe sur la rive est de la rivière Moe’s, chevauchant la route Coaticook-Sainte-Edwige. Gérin y met en œuvre une exploitation agricole et passera ses étés à «Claire Fontaine», pendant plus d’un demi-siècle.
Aujourd’hui, on le reconnaît comme le premier sociologue canadien-français. Il s’est employé à faire une relecture, à la lumière de la culture et de l’organisation sociale, de l’histoire du Canada français. Cette lecture lui apporta la conviction que le Québec devait son existence aux familles de paysans indépendants établis sur des «domaines pleins», assez frugaux et assez débrouillards pour trouver du travail hors-ferme (ce que les sociologues contemporains dénomment la «pluriactivité») pour transmettre un patrimoine agrandi. À son avis, sans ces familles, il n’y aurait pas eu de Canada français. Leurs efforts cumulatifs ont produit une société civile qui a donné naissance à une nouvelle élite. Malheureusement, de l’avis de Gérin, cette élite ne s’intéressait guère aux «arts usuels», négligeant ainsi l’industrie.
Le Québec contemporain ne possède plus de ces «familles souches» dont faisait état Léon Gérin… On n’y trouve plus ni indépendance économique, ni frugalité, ni stabilité, ni même transmission du patrimoine. Par contre, l’esprit d’initiative et de créativité dont Gérin déplorait le manque, semble maintenant très présent. Pour ce qui est de l’autonomie, c’est moins sûr…
Le «nécessaire» particularisme anglo-saxon proposé par Léon Gérin a pris le pas sur le communautarisme catholique qui caractérisait l’organisation familiale. Peut-être avons-nous passé trop vite du communautarisme au particularisme? Si oui, que faire?
Pour Léon Gérin, le levier de la réforme (il était aussi réformateur à ses heures) est l’éducation, agissant à travers des individus sur l’organisation sociale, elle-même héritage de l’adaptation à l’environnement économique. Même si ces déterminismes (l’environnement économique et l’organisation sociale) existants étaient pour lui des déterminismes pesants, il croyait à la possibilité pour un peuple d’agir sur son avenir à travers l’école «commune».
Aujourd’hui, à l’heure des États généraux sur l’Éducation, alors que nous devons répondre à des questions comme: «Pourquoi n’y a-t-il annuellement que cinq mille diplômés du secondaire professionnel, dans le Québec entier?», «Comment empêcher l’érosion des assises de l’école commune?» et «Est-ce que le système d’éducation peut pallier l’insuffisance de l’organisation familiale par l’éducation à la petite enfance?», Léon Gérin nous manque terriblement. » |
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 | | Autres textes de cet auteur |
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