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| Thèses, mémoires et articles spécialisés |
| Colloque sur Les Rêveries du promeneur solitaire |
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Les textes suivants ont été écrits dans la foulée d'un colloque sur les Rêveries du Promeneur Solitaire dans le cadre du congrès de l'ACFAS en 2004. Les participants s'étaient donnés comme objectif d'éclairer les trois aspects contenus dans le titre de l'ouvrage : qu'est-ce qu'une rêverie pour Rousseau ? Qu'entend-il par "promenade" ? Que signifie sa solitude ? Les textes de Marc-André Nadeau et de Bernard Boulet (à paraître) répondent à la première question; ceux de Fabrice Paradis-Béland, de Raphaël Arteau McNeil et d’Amélie Desruisseaux-Talbot à la seconde; et ceux de Gérald Allard et le mien à la troisième. Bien que les auteurs soient parfois critiques de l'attitude du Promeneur Solitaire, ce qui les a motivé à se réunir dans un colloque est le plaisir qu'ils ont toujours eu à lire le dernier ouvrage de Rousseau.
Alexandre Provencher-Gravel
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| Documents associés | | Paradoxes et lignes de force de la pensée de Rousseau | | Gérald Allard | | Gérald Allard examine les paradoxes de la pensée de Rousseau, en s'attardant sur le balancement entre malheur et bonheur, entre société et solitude et entre rationalité et émotivité mis en scène dans la "Première promenade". | | | La promenade du rêveur solitaire | | Amélie Desruisseaux-Talbot | | Amélie Desruisseaux-Talbot part du constat du caractère solitaire de la promenade rousseauiste et analyse Les Rêveries du promeneur solitaire sous l'angle du rapport à autrui. Elle expose, dans un premier temps, les critères et la visée de la conception rousseauiste de la promenade physique, pour ensuite aborder le genre littéraire de la promenade tel qu'il se manifeste dans Les Rêveries. | | | Seul au milieu d’eux | | Alexandre Provencher-Gravel | | Après avoir jeté un regard surplombant sur les paradoxes entourant la question de la solitude dans les Rêveries du promeneur solitaire, Alexandre Provencher-Gravel se penche sur l'imcompatibilité entre la rêverie solitaire et la bonne action dans la Sixième promenade. Il soutient que les contradictions de Rousseau dans ce texte s'expliquent par cette incompatiblité et par le statut incertain de l'expérience dans la connaissance de soi. | | | L’âme expansive et la nécessité sensorielle | | Raphaël Arteau McNeil | | Après avoir cerné les caractéristiques propres à l’âme expansive à l’aide de la « Deuxième promenade », Raphaël Arteau McNeil propose une analyse de la « Huitième Promenade » structurée autour de l’hypothèse suivante : seule quelque chose comme une morale sensitive peut libérer les potentialités les plus hautes des propensions expansives de l’âme humaine, et par conséquent ouvrir sur ce type d’être particulier qu’est le promeneur solitaire. | | | Rousseau, péripatéticien solitaire | | Fabrice Paradis Béland | | Partant d’un passage du chapitre consacré par Leo Strauss à Rousseau dans Natural Right and History, Fabrice P. Béland soutient que dans les Rêveries du promeneur solitaire, Rousseau esquisse un portrait particulièrement saisissant de l’artiste romantique apolitique. Pour mieux éclairer le sens d’une telle affirmation, il fait une lecture aristotélicienne de la rêverie rousseauiste en comparant le rêveur-promeneur solitaire avec le magnanime décrit par Aristote dans l’Éthique à Nicomaque. | | | De la rêverie | | Marc-André Nadeau | Marc-André Nadeau se donne comme projet de saisir la nature et la portée philosophiques de la rêverie. Pour ce faire, il analyse d’abord les différentes caractérisations de la rêverie faites par Rousseau dans la « Première Promenade », ce qui lui permet, entre autres, de distinguer ce type d’introspection de ceux en œuvre dans les Confessions et dans les Dialogues. L’auteur examine ensuite le parcours de la « Cinquième promenade » afin de faire ressortir trois différents moments dans la rêverie rousseauiste, qui circule de l’extase au souvenir et du souvenir à l’écriture. Enfin, il compare le projet de la rêverie rousseauiste avec l’entreprise de l’essai montaignien, dans l’optique de saisir plus nettement le sens et la particularité de la rêverie telle que Rousseau la conçoit.
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