Action s’oppose à passion, synonyme dans ce cas de passivité. Agir c’est sortir de la passivité: partir en promenade, se mettre au travail ou au piano alors qu'écouter distraitement la télévision serait chose plus facile. La volonté est au cœur de l’action. Un réflexe, même s’il s’accompagne d’un mouvement, n’est pas une action. L’action est...

« Agir selon la raison, ce n'est autre chose qu'accomplir les actions qui résultent de la nécesité de notre nature considérée en elle-même».

J'appelle technique ce genre de pensée qui s'exerce sur l'action même, et s'instruit par de continuels essais et tâtonnements. Comme on voit qu'un homme même très ignorant à force d'user d'un mécanisme, de le toucher et pratiquer de toutes les manières et dans toutes les conditions, finit par le connaître d'une certaine manière, et tout à fait autrement que celui qui en aurait d'abord la...

Si disposé que l'on soit à prêter aux animaux toutes sortes de sentiments et d'intentions, on ne peut pourtant pas supposer du courage même dans les plus féroces. C'est merveille comme, après avoir donné un moment l'image de l'audace la plus déterminée, ils s'enfuient ou se cachent le plus simplement du monde. On définit souvent l'homme par la raison, et cette définition convient à tous, et...

La théorie de la responsabilité est au domaine de l’esprit ce que la théorie du chaos est à celui de la matière: là un papillon bat de l’aile sur une île du Pacifique et demain un ouragan ravage les Antilles (ou ce battement stabilise une zone de haute pression sur un continent!), ici, quelqu’un ramasse un vieux sac et le sort du monde en est changé.

Quand un homme n'a plus rien à construire ou à détruire, il est très malheureux. Les femmes,entends celles qui sont occupées à chiffonner et pouponner, ne comprendront sans doute jamais bien pourquoi les hommes vont au café et jouent aux cartes. Vivre avec soi et méditer sur soi, cela ne vaut rien. Dans l'admirable Wilhelm Meister de Goethe, il y a une «Société de Renoncement» dont les...

«Elle (la cousine Bette) ne domptait que par la connaissance des lois et du monde, cette rapidité naturelle avec laquelle les gens de la campagne, de même que les Sauvages, passent du sentiment à l'action. En ceci peut-être consiste toute la différence qui sépare l'homme naturel de l'homme civilisé. Le Sauvage n'a que des sentiments, l'homme civilisé a des sentiments et des idées. Aussi, chez...

« Dans Présence au monde moderne (1), Ellul expose les grandes lignes de sa conception d’une éthique chrétienne pour un monde moderne dominé par la puissance de la technique et de l’Etat. Il s’agit d’un de ses rares ouvrages qui fait explicitement le lien entre d’un côté sa pensée religieuse et d’un autre côté sa pensée sociale et sa critique de la...

Pour les héros, l'amour de la vie se confond avec l'action de brûler pour un idéal.

Au Metropolitan Museum de New York, on peut voir un tableau de Rembrandt datant de 1653, qui résume le parcours de ce livre. Un philosophe, Aristote (~384 ~322), y contemple un poète qui a vécu cinq cents ans avant lui, Homère. La grande tradition grecque est suspendue, presque palpable, entre leurs regards.Aristote, dans le tableau, est lui-même un vieillard inquiet qui semble implorer...

Jusqu'au milieu du présent siècle, l'homme s'est senti dominé par la vie qui se manifestait à lui sous la forme de bêtes sauvages menaçantes ou de forêts envahissantes. D'où l'incurie avec laquelle il a exploité ce milieu vivant appelé aujourd'hui biosphère. Son rapport avec la vie s'est progressivement inversé à partir des années 1960. Un lent mouvement souterrain, dont le romantisme a été...

La technique et la chairDe l’ensarkosis logou à la critique de la société technicienne chez Bernard Charbonneau, Jacques Ellul et Ivan Illich1re partieThéologie et critique de la civilisation industrielle: Au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale le théologien Karl Barth regrettait que la théologie n’ait pas accordé suffisamment d’importance à la question...

Le souci de la créativité plaide en faveur de la culture générale en éducation et de la diversité des expériences dans la vie.

Les révolutions américaine et française ne sont que les manifestations les plus aigües d’une révolution culturelle fondamentale qui se réalise dans la seconde moitié du XVIIIe siècle : l'ordre naturel n'est plus le domaine intouchable de manifestation de la puissance divine, il est désormais pleinement ouvert aux entreprises humaines.Cela signifie que le marchand a fait triompher sa vision...

Quatre termes reviennent régulièrement dans les discours sur l'action humaine : éthique, morale, déontologie et droit.  Entre l'éthique et la morale, les frontières sont floues au point qu'on se demande s'il n'aurait pas été préférable de s'en tenir à un seul mot. Voici un retour concis à la clarté. L'auteur distingue avec la même clarté le droit  et la déontologie de l'éthique.

Extrait de: Jean Touchard, avec la collaboration de Louis Bodin, Pierre Jeannin, Georges Lavau et Jean Sirinelli, Histoire des idées politiques. Tome premier. Des origines au XVIIIe siècle. Troisième édition mise à jour. Paris, Presses universitaires de France, 1967 (p. 62)